其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》）（）

翻譯下篇古文：

太康失邦，昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。

太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距於河。厥弟五人御其母以從，溪於洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。一人三失，怨豈在明？不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，爲人上者，奈何不敬？”

其二曰：“訓有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫牆。有一於此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱。乃厎滅亡。”

其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。”

其五曰：“鳴呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？”(《尚書•夏普•五子之歌》)

A.①②

B.②③

C.①③

D.①④

阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答文后 48～50 问题。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯；使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

第 48 题 这段话可分为几部分？概括各部分的大意。

阅读《谏逐客书》中的一段文字，然后回答 21～23 小题：

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，改能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美、鬼神降祸，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

第 21 题 这段文字的中心论点是什么？(4分)

A.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也

B.道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格

C.君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃

D.严家无悍虏，而慈母有败子

A.“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”

B.“才者，德之资也；德者，才之帅也”

C.“不学礼，无以立”

D.“是非之心，智也”

A.肝阳上亢

B.痰热上扰

C.气血亏虚

D.肾精不足

E.痰浊中阻

话含义一致的是()

A．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成

B．才者，德之资也；德者，才之帅也

C．不学礼，无以立

D．是非之心，智也

下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：

材料1

“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”

“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”

——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五

材料2

夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？

——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》

材料3

“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”

——摘自明代哲学家王延相：《慎言》

根据以上材料，请用学过的知识回答：

(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？

(2)材料1中的思想有无合理的因素？

(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？

A.①②③/④⑥⑧/⑦⑨/⑤⑩

B.①②/③④/⑥⑦⑨/⑤⑧⑩

C.①⑧/②/③④/⑤⑩/⑥/⑦⑨

D.①⑦⑨/②⑧/③④/⑤⑩/⑥