《学记》中提出：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现教学的（)。

《学记》中的“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”指的是现在教学原则中的（）

A．巩固性原则

B．因材施教原则

C．启发性原则

D．系统性原则

下列说法没有体现启发诱导原则的是 ()

A．“不愤不启，不悱不发”

B．“叩其两端而竭焉”

C．“视其所以，观其所由，察其所安”

D．“君子之教，喻也”

《学记》中的“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”指的是 ()

A．正课学习和业余爱好的关系

B．主要学习内容和次要学习内容的关系

C．理论和实践的关系

D．教师的教和学生的学之间的关系

A.《学记》

B.《论语》

C.《中庸》

D.说文解字

A.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也

B.道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格

C.君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃

D.严家无悍虏，而慈母有败子

指出下列句子中的被動句，並解釋各句中加括號詞的詞性及詞義。

①秋，楚囊瓦伐吴師于豫章。(《左傳·定公二年》)

②其身屍(於)朝，其宗滅(於)絳。(《國語·晉語八》)

③夫差以(見)禽於越。(《大戴禮記·保傅》)

④寡人不祥，被(於)宗廟之祟，沉(於)諂諛之臣。(《戰國策·齊策四》)

⑤天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆(被)其澤、得其利而莫知其所由始。(《吕氏春秋·貴公》)

⑥君子役物，小人役(於)物。(《荀子·修身》)

⑦君子之道也，貧則(見)廉，富則(見)義，生則(見)愛，死則(見)哀。(《墨子·修身》)

⑧厚者(爲)戮，薄者(见)疑。(《韓非子·說難》)

⑨身尊家富，父子(被)其澤。(《韓非子·姦劫弑臣》)

A.问之弗知弗措也。

B.学之弗能弗措也。

C.思之弗得弗措也。

D.辨之弗明弗措也。

(三)阅读苏轼《文与可①画赁谷偃竹记》中的一段文字，然后回答以下3小题。

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇②，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落③，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也'而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

注：①文与可：北宋著名画家，苏轼的表兄。②蜩蝮蛇蚹：这里是以蝉壳、蛇鳞形容竹子初生时的形状。③鹘：一种猛禽。

“乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”所反映的是一种怎样的文艺创作现象？

A.诚者，天之道也;诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。

B.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。

C.有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。

D.有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。