“教也者，长善而救其失者也”一语出自（)。

A.君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。

B.人性之善也，犹水之就下也。

C.学问之道无他，求其放心而已矣。

D.君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

比较准确地体现了启发性教学原则的主张是()。

A．学不躐等

B．各因其材

C．长善救失

D．开而弗达

A.三人行，必有我师焉。

B.温故而知新，可以为师矣。

C.学而不思则罔，思而不学则殆。

D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

“慎独”是我国传统的道德修养方法。下列叙述中体现了“慎独”要求的是【】

A.言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉

B.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

C.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之

D.即使在个人独处、无人监督时，也坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不做任何不道德的事

(三)阅读苏轼《文与可①画赁谷偃竹记》中的一段文字，然后回答以下3小题。

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇②，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落③，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也'而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

注：①文与可：北宋著名画家，苏轼的表兄。②蜩蝮蛇蚹：这里是以蝉壳、蛇鳞形容竹子初生时的形状。③鹘：一种猛禽。

“乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”所反映的是一种怎样的文艺创作现象？

最早提出“长善救失”教育主张的著作是()

A．《论语》

B．《学记》

C．《孟子》

D．《荀子》

A、凡音着,生人心者也

B、情动于中,故形于声

C、情动于中而行于言,言之不足而嗟叹之

D、德音之谓乐

教育工作中做到“因材施教”、“长善救失”，符合了人的发展的 ()

A．整体性

B．稳定性和可变性

C．不均衡性和差异性

D．阶段性和顺序性

A.深则厉，浅出揭(穿着衣服涉水过河)斯己而已矣(守己)

B.非尔所及也(做到)而耻恶衣恶食者(厌恶)

C.摄乎大国之间(参与)吾与点也(赞同)

D.天下归仁焉(赞许)苟患失之(那么)

A.《黄帝内经》

B.《伤寒论》

C.《伤寒明理论》

D.《医学心悟》

E.《医学源流论》

阅读庄子《秋水》中的一段文字，然后回答 27～29 小题。

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之日，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

第 27 题 河伯为什么会“旋其面目，望洋向若而叹”？(4分)