“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》)本诗表达的是（)

“天地合气，命之曰人”，即自然界的阴阳精气是生命之源。()

A.量变是质变的必要准备

B.质变是量变的必然结果

C.质变为新的量变开辟道路

D.没有质变就投有量变

《始得西山宴游记》中，最能体现作者游西山后精神解脱，达到物我两忘境界的语句是（）

A．悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯

B．引觞满酌，颓然就醉，不知日之入

C．苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归

D．心凝形释，与万化冥合

A.唯物论

B.唯心论

C.辩证法

D.形而上学

A.朴素唯物主义观点

B.客观唯心主义观点

C.机械唯物主义观点

D.主观唯心主义观点

A.《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也;成，义也”;

B. 《朱子语类》：“仁是天地之生气”;

C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”;

D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。

E. 《易传》：“天地之大德曰生”;

A.体现了朴素的重民价值取向

B.体现了人民当家作主的历史地位

C.其本质是为了维护封建统治者的统治地位

D.坚持了朴素唯物主义的历史观

下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：

材料1

“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”

“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”

——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五

材料2

夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？

——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》

材料3

“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”

——摘自明代哲学家王延相：《慎言》

根据以上材料，请用学过的知识回答：

(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？

(2)材料1中的思想有无合理的因素？

(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？

阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字，然后回答以下3小题。

苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明·月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”作者以水与月为喻，阐明了怎样的哲理？