作者为什么要论证痛苦的永久易得？这是一种怎样的论证方法？（4分）

A.文章一开始，作者就强调了从师的重要性，论述了为什么要从师和以什么人为师的道理

B.第2段作者先以感叹语气，惋惜古人优良的从师风气没有能够流传下来，接着就用三组比喻来论证

C.作者在第3段中拿孔子的言行作为例子，主要在于说明不一定自己不如别人才向别人学习，鼓励人们应该虚心好学

D.总起来看，《师说》着重论述师道的重要性，严正地驳斥士大夫们的恶意诽谤，抨击时俗轻视师道的不良风尚，为开展古文运动扫除思想障碍

A.一个被追究刑事责任的黑哨，必定被永久性地取消裁判资格

B.大型赛事中对裁判的贿金没有上限

C.黑哨是一种职务犯罪，本身已触犯刑律

D.对黑哨的罚金不可能没有上限

A.假我开始停止保护

B.真我开始迅速生长

C.后续持续不断的痛苦让人反思

D.这是真我小孩的成功的巅峰

A.第一、二段列举历史上明君贤臣的事例，论证了人才在忧患中造就的道理

B.第一、二段使用排比，使文章气势咄咄逼人，具有无可辩驳的强大力量

C.第三段通过举例论证，从个人和国家两方面入手，论证经受磨难的必要

D.本文的中心论点是生于忧患,死于安乐，这是作者层层论证得出的结论

A.文章开门见山，首先提出寻根意识比全球意识更重要的鲜明论点

B.文章主体部分从两方面着手，对比论证了西方哲学与中国哲学的起点不同

C.全文以总—分—总的结构展开，最终论证了中国现代哲学偏重于精神的人文特点

D.中国现代哲学与古代哲学关系紧密，这是作者比较中西哲学根源的目的

A.小孩伤害小鸟后,非常之后悔

B.作者对小鸟被伤害的沉痛之情

C.小鸟死后大自然沉浸在痛苦中

D.我们要善待动物,要珍爱生命

A.为了自己看林子的时候有个伴儿

B.为了显示自己有本事

C.为了缓解小满思念九月的痛苦

阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。

穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？

A.这是作者对时光飞逝的感叹

B.作者不甘虚度光阴，力求上进心的内心表白

C.呼应开头，与日子一去不复返首尾照应

D.24岁的青春年华，白白浪费了很多美好的，此时作者在责问自己