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题目内容
（请给出正确答案）
A.消除审美主体与文学经典之间的隔阂，需要对不同作品的版本、作者等方面进行考察研究
B.对于文学经典研究来说，考证工作的完成是进一步阐释文学经典的价值和意义的起点
C.考证法必须依据真实，还要承认其主观性，因为人物形象中既有写实的因素，又有意象化的因素
D.原型批评方法对研究文学与神话等原始文化的关系具有审美作用，是一种新的理论研究方法
答案
A、消除审美主体与文学经典之间的隔阂，需要对不同作品的版本、作者等方面进行考察研究
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第1题
A.和谐既是我国古代诗歌创作重要的题材，又是诗歌美学中重要理论支柱
B.意境说这一中国传统的古典诗歌重要理论直到晚清王国维才最后完成
C.在中华优秀诗歌长河中，各大流派均有表现人与自然和谐共处的诗歌佳句
D.我国诗歌创作的主要理论来源于老子道法与自然和庄子的天人合一
第2题
A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾
B.中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人天人合一的居住理想
C.中国古人对建筑采用的是实用主义态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值
D.西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展
第3题
A.文化是一种智慧，它不会越用越少，因为它有本土化、时代化和大众化的特点
B.非中国原产、却已融入中餐文化的部分食材是文化有超越性与普适性的例子
C.中国文化具有独特的包容与应变康复能力，善于以退为进，转败为胜
D.西欧、北美取得文化优势甚至主流地位，对人类发展的参照作用越来越大
第4题
A.现代表达形式能展示并激发出传统文化的生命活力，是对艺术人文精神的再造
B.传统节日的文化味道得到传承的关键在于提升整个社会对传统文化的重视程度
C.人们只要正确认知了文化的本质，就能打消对传统文化生命力和价值的疑惑
D.当代视听产品借助现代文化传递传统文化魅力对开拓发展中华传统文化而言利大于弊
第5题
A.隶变是指汉字形态由篆书向隶书转化 过程，它是现代汉字的起点
B.隶变是从秦国开始的，这是长期而又复杂的过程，不是一蹴而就的
C.隶书吸收了楚简的字体和笔法形态，是对楚简的融合、转化、演进
D.隶变是中国书法艺术的自觉演变，汉字背后蕴含着自觉的人文精神
第6题
A.一些文化类节目能受大众喜爱，主要原因是电视、网络等传播媒体的普及
B.《经典咏流传》体现出新旧结合的文化生态，这对诗词当代化有深刻意义
C.古风体就是以白话诗逻辑来组织传统诗词片段所形成的一种青春的文体
D.诗词只要能与音乐结合，唱响时代强音，就可以再度获得最具生命力的载体
第7题
A.从一棵树到树这个概念的认知过程，必然会带来人的精神境界的提升
B.哲学是概念的游戏被理解为一种自我解嘲，是因金岳霖不会从境界角度看概念
C.如果一个人有了天地宇宙这个概念，这和圣王的王意思一致
D.一个真正的哲学家可以当理想国的王，他只是在追求精神境界的不断提升
第8题
A.严羽认为崔颢的《黄鹤楼》应当是唐人七律的桂冠
B.胡应麟认为杜甫的《登高》是古今七言律诗的桂冠
C.王世贞赞同王昌龄《出塞（其一）》为唐绝句压卷之作
D.孙绍振认为《出塞（其二）》比不上《出塞（其一）》
第9题
A.一些学者通过多年个案与专题研究发现,文体多样是中国古典文学的唯一特色
B.诗与历史事件、诗与日常经验研究的大量新事实,充分证明中国文学强调虚构性
C.现代以来以积极虚构为主流的文学观念区别于中国古代文学中非虚构性观念
D.中国文论也有其悖论,即只有从文学外部、文学周边来看文学,才是真正的文学性
第10题
A.忘言得意中的言不仅可指语言，还可指形象，意则可理解为本质、韵味
B.得意的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点
C.忘言得意论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大，给他们带来了极大的自由
D.忘言得意是中国传统哲学的重要思维方式之一，也是一种简约而深邃的义理之学
第11题
A.佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影响
B.敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于死语言，对于历史文化研究价值很大
C.敦煌文学中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值
D.曹仲达的曹衣出水和张僧繇的凹凸法，都属于那时代最先进的绘画技法和理念
