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[单选题]

中国传统的言说方式是“以言去言”,《老子》首章“道可道,非常道;名可名,非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解:首先,“道”、“名”是可以道、可以名的;其次,可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见,在老子看来,作为世界本真的“道”、“名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说,但被言说的并不是真正的“道”、“名”;然而,如果完全不用言说,则根本无法论述“道”、“名”。 因此,老子提倡一种“以言去言”的言说方式,即通过使人认识、领悟所言之道,达到“无言”,撤去语言的迷障,直达“道”之本真。根据这段话,说法正确的()。

A.老子认为“道”、“名”是不可言说的

B.老子认为被言说的“道"、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的

C.老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟"道"的本真

D.老子认为不应用言说的方式论述“道"、“名”

答案

C、老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟"道"的本真

更多“中国传统的言说方式是“以言去言”,《老子》首章“道可道,非常道;名可名,非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解:首先,“道”、“名”是可以道、可以名的;其次,可道、可名的“道”、…”相关的问题

第1题

中国传统的言说方式是“以言去言”,《老子》首章“道可道,非常道;名可名,非常名”非常清楚地表述了这一
点。老子的论述可以从两方面来理解:首先,“道”“名"是可以道、可以名的;其次,可道、可名的“道”“名"并非那恒常的“道”“名”。可见,在老子看来,作为世界本真的“道”“名"是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”“名"虽然可以被言说,但被言说的并不是真正的“道”“名”;然而,如果完全不用言说,则根本无法论述“道”“名”。因此,老子提倡一种“以言去言”的言说方式,即通过使人认识、领悟所言之道,达到“无言”,撤去语言的迷障,直达“道”之本真。根据这段话,以下说法正确的一项是()。

A.老子认为“道”“名’’是不可言说的

B.老子认为被言说的“道”“名”与作为世界本真的“道”“名”是同一的

C.老子言说“道”“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真

D.老子认为不应用言说的方式论述“道”“名”

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第2题

下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()

A.忘言得意中的言不仅可指语言,还可指形象,意则可理解为本质、韵味

B.得意的深浅,取决于认识主体素质的高低,这正是中国传统哲学思维的重要特点

C.忘言得意论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他们带来了极大的自由

D.忘言得意是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约而深邃的义理之学

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第3题

下列句子中“因”字的意义和用法不同于其他三句的是()

A.至军中,具以沛公言报项王,因言曰

B.不如因善遇之

C.问其名,弗告;明亦因亡去

D.加之以师旅,因之以饥馑

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第4题

“诗言志”出自()。

A.《论语》

B.《尚书》

C.《庄子》

D.《老子》

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第5题

莫言的高密东北乡开山之作《秋水》篇名得自()的同名散文。

A.老子

B.孟子

C.庄子

D.孔子

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第6题

老子言道德之义五千言,遂有道家经典。在《道藏》中,该书又被称为()。

A.《道经》

B.《德经》

C.《道德真经》

D.《南华真经》

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第7题

欧阳修的文学主张是()A.“辞必己出”,“惟陈言之务去”B.“有补于世”,“以适用为本”C.“明道”“致用”“

欧阳修的文学主张是()

A.“辞必己出”,“惟陈言之务去”

B.“有补于世”,“以适用为本”

C.“明道”“致用”“事信”“言文”

D.“胸有成竹”,“心手相应”

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第8题

下列各选项中对“报”的解释错误的一项是()

A.尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。 报:报答

B.求人可使报秦者,未得 报:报仇

C.至军中,具以沛公言报项王 报:报告

D.卿但暂还家,吾今且报府 报:到……去,前往

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第9题

《三都赋》取法班固《两都赋》与张衡《二京赋》,但后来居上,成为千古名篇,原因在于其()。

A.刻意求新

B.内容丰博

C.精心锤炼语言,辞藻壮丽,下笔琳琅

D.善于用典

E.一反汉大赋言过于实的弊端,以求实精神去创作

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第10题

松下问童子,下一句是()

A.言师采药去

B.只在此山中

C.云深不知处

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