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[单选题]

在乔韩窗口理论中,自己不知道、别人知道的部分叫做:()。

A.公开的我

B.盲目的我

C.秘密的我

D.未知的我

答案
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更多“在乔韩窗口理论中,自己不知道、别人知道的部分叫做:()。”相关的问题

第1题

对谈判中陌生难解的问题的错误处理方式是( )。

A.为了维护自己的面子而强作答复

B.坦率地告诉对方不能回答

C.对于不知道的问题不要回答

D.知道情况的其他谈判组成员代为回答

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第2题

“人不知而不愠,不亦君子乎?”——此句的恰当之意是:()

A.别人不了解自己,却能够不生气,不也是君子品格吗?”

B.学生不知道努力学习,教师也不要生气,要循循善诱,这不才是真君子吗?”

C.别人不知道没有关系,自己了解自己就行,不是君子就要装君子。

D.别人不了解自己就马上生气,这哪里是君子所说的品格呢?

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第3题

如果宝宝提的问题父母不知道答案,适宜的应对方式是:()

A.告诉宝宝自己不知道

B.和宝宝一起查资料、找答案

C.问问宝宝,他自己觉得是怎么回事

D.告诉宝宝,这个问题他现在不必知道

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第4题

有些时候,教师在使用同伴策略教学时,需要亲自为学生示范如何去为他人提供指导,这么做的主要原因是()。

A.并不是所有的学生具备为他人提供示范与指导的能力,即便是成绩好的学生

B.有的学生缺乏社交能力,不知道怎么跟别人沟通和交流

C.学生在为别人提供指导时,可能不会去分析寻求帮助的人是在理解知识点上出现了困难,而是直接就着题目解释,甚至提供一个答案

D.教师需要规范学生使用的语言,避免学生出现不礼貌的用语

E.教师需要让学生按照自己为学生提供的模式来回答问题,不然学生会扯一些无关的话题

F.巩固自己在提供指导方面的权威

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第5题

在面向对象程序设计中,从外面看只能看到对象的外部特征,而不知道也无须知道数据的具体结构以及实
现操作的算法,这称为对象的______。

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第6题

在面向对象程序设计中,从外面看只能看到对象的外部特征,而不知道也无需知道数据的具体结构以及实
现操作的算法,这称为对象的【 】。

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第7题

CBK公司在本领域提供服务已长达四分之一个世纪,并享有很高声誉。公司以其高质量的服务及高于行业
平均水平40%的顾客回头率而骄傲。创始人及总裁乔先生一直不懈地寻求途径以帮助其员工挖掘其个人或专业的潜能,并欣然接受在经营中引入计算机技术的机会。那时,乔发现计算机系统还是一个不成熟的模型,系统故障使不满顾客的人数剧增并导致员工们过度紧张。销售额下降了,公司的顾客满意度也一落千丈。乔先生将营销主管华从原岗位调离并委以新的职位——公共关系经理。他的任务不是修理计算机,而是修补组织,目的是改善顾客及员工的满意度。华知道这意味着在各个方面改善信息的沟通效果。 问题:

若你是华,你如何改善该公司的信息沟通状况?

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第8题

理智感是人在智力活动中产生的情绪体验。理智感的表现有多种形式。下面()是理智感的表现形式。

A.找到验证自己所相信的理论的充足证据时所产生确信感

B.碰到的事物与自己已有的看法不一致时,所产生的怀疑感

C.遇到了不可思议的问题或新异的事物,所产生的惊奇感

D.认识到国家建设和个人利益的关系时所产生责任感

E.不小心碰坏了别人的东西时所产生的内疚感

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第9题

考虑一个旧手表市场,手表的质量可能好也可能差(好手表或坏手表)。卖主知道自己所售出的手表的质量但买主不知道。好手表所占的比例为q。假设卖主对好手表和坏手表的估价分别为100元和50元;而买主对好手表和坏手表的估价分别为120元和60元。如果坏手表的市场价格为90元,那么()。

A.好手表和坏手表都将被出售

B.好手表和坏手表都不发生交易

C.只有好手表被卖出

D.只有坏手表被卖出

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第10题

马斯洛需要层次理论的()包括自尊和受到别人尊重两方面。自尊是指自己的自尊心,工作努力不甘落后,有充分的自信心,获得成就后的自豪感。受人尊重是指自己的工作成绩、社会地位能得到他人的认可。这一需要可概括为自尊心、自信心、威望、地位等方面的需要。

A.自我实现需要

B.尊重需要

C.社交需要

D.安全需要

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第11题

(一)阅读鲁迅《灯下漫笔》中的文字,然后回答以下3小题。假如有一种暴力,“将人不当人”,不但不当人,还

(一)阅读鲁迅《灯下漫笔》中的文字,然后回答以下3小题。

假如有一种暴力,“将人不当人”,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发生“乱离人,不及太平犬”的叹息的时候,然后给与他略等于牛马的价格,有如元朝定律,打死别人的奴隶,赔一头牛,则人们便要心悦诚服,恭颂太平的盛世,为什么呢?因为他虽不算人,究竟已等于牛马了。

.......

但实际上,中国人向来就没有争到过“人”的价格,至多不过是奴隶……中国的百姓是中立的,战时连自己也不知道属于那一面,但又属于无论那一面。强盗来了,就属于官,当然该被杀掠;官兵既到,该是自家人了罢,但仍然要被杀掠,仿佛又属于强盗似的。这时候,百姓就希望有一个一定的主子,拿他们去做百姓,——不敢,是拿他们去做牛马,情愿自己寻草吃,只求他决定他们怎样跑。

本片段揭示了旧时中国人怎样的落后心态?

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