“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙”。这是一种（)A．主观唯心主义观点B．客观唯心主义观点C．形而上学唯物主

A.发明本心

B.志乎义，则所习者必在于义

C.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

D.涵养须用敬，进学则在致知

A.吾心即是宇宙，宇宙即是吾心

B.形存则神存，形谢则神灭

C.物是观念的集合

D.天地合而万物生，阴阳接而变化起

A.吾心即是宇宙，宇宙即是吾心

B.形存则神存，形谢则神灭

C.心外无物

D.天地合而万物生，阴阳接而变化起

A.朱熹

B.陆九渊

C.王守仁

D.王夫之

A.存在就是被感知

B.理在事先

C.物是感觉的集合

D.心外无事

E.吾心即宇宙

A.《这不过是春天》、《心防》

B.《芳草天涯》、《梁允达》

C.《这不过是春天》、《梁允达》

D.《芳草天涯》、《心防》

A.艺术反映大自然的真相

B. 艺术描摹客观精神

C. 艺术为宇宙的心声

D. 艺术表达人的心灵

A.“行而后知”

B.“由行而行则知，由知而知则行”

C.“闻见之知，乃物交而知”

D.“致知，是吾心无所不知”

E.“缘耳而知声，缘目而知形”

A.甲的观点带有宿命论的倾向，这是一种客观唯心主义的主张

B.乙的观点带有唯我论的倾向，这是一种主观唯心主义的观点

C.甲、乙各自形成不同的观点和其不同的经历有关，说明唯心主义思想倾向有其认识根源

D.能否发挥主观能动性是做事能否成功的决定性条件

下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：

材料1

“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”

“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”

——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五

材料2

夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？

——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》

材料3

“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”

——摘自明代哲学家王延相：《慎言》

根据以上材料，请用学过的知识回答：

(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？

(2)材料1中的思想有无合理的因素？

(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？