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题目内容
（请给出正确答案）
A.我国至今使用的汉字是由记录本民族语言而创制的自源文字，经历了一个从线条式的图绘到笔画式的书写的漫长的发展过程
B.从具有构形严谨和图案化特点的篆书向相对简化、解散和放纵的隶书转变的时期，是中国书法艺术的孕育期
C.商周金文、战国文字以及秦代小篆的审美标准是整齐、均衡、图案化，其文字图绘线条构形都与文字所表示的实物形态相关联
D.最早由线条走向笔画的汉字是隶书，此时，人们留意笔画带来的点、线、面的变化，感受书写过程中带来的节奏动感之美
答案
C、商周金文、战国文字以及秦代小篆的审美标准是整齐、均衡、图案化，其文字图绘线条构形都与文字所表示的实物形态相关联
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第1题
A.古代士人读书做官是理所当然的，他们做官以后，也还是读书，有的还要写诗作赋，做做学问，这就叫仕而优则学，学而优则仕
B.士人可以不耕，但不能不读，但耕是副业，读是主业。亲自到地里耕种，带有体验生活的性质，读书传家，才是其命脉所系
C.古代的士人原本是一种社会分工和职业身份，他们除了读书，以及因为读书而做官之外，除躬耕外绝不能从事别的行业
D.古代士人的最佳状态是如果做官轻松自如，就做点学问；如果治学精力过剩，就做做官员，能做到这一点的，就是典型的士大夫
第2题
A.富有饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一，是作为诗性的江南文化的主要表现
B.费正清认为，江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展
C.江南文化自古以来所形成的底蕴和特色，孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家，也促成了中国先锋文学的诞生
D.当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面，他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格
第4题
A.得必须有德是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中，得"是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
第5题
A.中国古代海洋小说有漫长的历史，但从内容和品质上看，并不呈现鲜明的向前发展的特征
B.中国海洋小说最初的形式是神话叙事，其风格瑰丽、奇幻，体现了先民们对海洋的敬畏
C.海洋小说笔记体叙事以实际内容为主，其创作已经摆脱了神话叙事的影响
D.神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解之后进行的文学回归
第6题
A.民族区域自治是我国的一项基本政治制度
B.其内容是在少数民族聚居地方建立民族自治区域，设立自治机关，行使自治权
C.体现国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务权利的精神
D.是在十一届三中全会后逐步建立起来的
第7题
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
第8题
A.面对美好的春色，人们的表达是不尽相同的，这与人们驾驭语言的能力有较大关系
B.时代在进步，互联网也发展迅猛，许多人在语言表达上更偏爱表达简洁的网络用语
C.语言折射的是人们的情感，反映的是人们的生活，感情越丰富的人，语言越丰富
D.语言的活力来自常用常新，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙
第9题
A.老舍，原名舒庆春，北京人，满族，作家。主要作品有小说《骆驼祥子》、《龙须沟》
B.春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节这些节日是按照时间顺序排列的
C.王安石，字介甫，号半山，北宋政治家，文学家，思想家，唐宋八大家之一
D.朱自清，字佩弦，江苏扬州人，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》、散文集《背影》
第10题
A.从基层上看去,中国社会是乡土性的,基于此,费孝通把传统中国的社会形态概括为乡土中国
B.从乡土中国到城乡中国，中国的城乡关系发生了革命性的进步,这个变化历近百年才实现
C.大多数农二代之所以选择不回村、不返农，原因之一是他们出村之前与土地及农业的关系就不密切
D.农民与土地、村庄的关系发生根本变化,带来了农业经营制度、农业发展方式等方面的重大转变
第11题
A.是在十一届三中全会以后逐步建立起来的
B.其内容是在少数民族聚居区建立自治地方，设立自治机关，行使自治权
C.体现民族平等、民族团结与共同发展繁荣的原则
D.民族区域自治是解决民族问题的基本政策，是我国的一项基本政治制度
