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A.早岁那知世事艰是南宋陆游书愤中的诗句,表达了诗人深沉的人生感慨
B.我们在课本中认识了方正,质朴,博学的寿镜吾先生(鲁迅《从百草园到三味书屋》)
C.凡属人类都生而具有求知欲。这是两千多年前古希腊哲学家亚里士多德说的名言
D.孟德斯说:我们接受三种教育。一种来自父母,一种来自教师,一种来自社会
C、凡属人类都生而具有求知欲。这是两千多年前古希腊哲学家亚里士多德说的名言
A.早岁那知世事艰是南宋陆游书愤中的诗句,表达了诗人深沉的人生感慨
B.我们在课本中认识了方正,质朴,博学的寿镜吾先生(鲁迅《从百草园到三味书屋》)
C.凡属人类都生而具有求知欲。这是两千多年前古希腊哲学家亚里士多德说的名言
D.孟德斯说:我们接受三种教育。一种来自父母,一种来自教师,一种来自社会
C、凡属人类都生而具有求知欲。这是两千多年前古希腊哲学家亚里士多德说的名言
第1题
A.今天,我们学校七八年级都要去春游,我们要去欢乐谷玩一天
B.下课是我们最快乐的时候,很多同学都在看书、聊天、打闹
C.这里的山啊、水啊、树啊、草啊,都是我从小就熟悉的
D.东六宫大都作为古代艺术品的陈列馆,展出宫内收藏的青铜器、绘画、陶瓷等
第2题
A.四书之一的《大学》里这样说:一个人教育的出发点是格物和致知
B.请客一一这是应该的。于是对我说:迅哥儿,昨天的戏可好么
C.大量事实证明:沉溺于网络会影响青少年的身心健康,所以我们要理性上网
D.看到河北塞罕坝林场的建设者们,有一个最强烈的感受:那就是大写的人,才最美
第3题
A.这个体系分布到很广大的地区:西起葱岭、东至日本、朝鲜、南至越南、缅甸、北至黑龙江
B.因此,门窗的位置和处理都极自由,由全部用墙壁至全部开门窗,乃至既没有墙壁也没有门窗。(如凉亭)
C.或如整组的斗拱和门窗上的刻花图案、门环、角叶、乃至如屋脊、脊吻、瓦当等都属于这一类
D.简单的如台基、栏杆、台阶等等,所要解决的问题基本上是相同的,但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶
第4题
A.就在十一、二岁那一年,鲁迅先生看到了他盼望已久的社戏
B.郑板桥一生爱画竹,自有个中缘由,苏东坡宁可食无肉,不可居无竹,也不仅仅是情趣使然
C.下午的小树林静悄悄的,各种花儿、草儿,连那些爱吵闹的小山雀,也仿佛午睡了,一点儿声息也没有
D.一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,……也不再看到那夜似的好戏了
第5题
A.你一点进取心也没有,像个木头人,她说道,到厨房帮多丽丝洗碗碟去
B.青年之最可爱的还是他身体里那股淋漓正气,换言之;就是那股愈汲愈多,愈用愈出的精力
C.我们的饺子是亲手包的,亲手煮的,怎能不最好吃呢
D.同时,在产品的包装上、商标上、说明书的文字、图片上讲究精美,也是完全必要的
第6题
A.乡邻们在一起常常戏称:你们家的台阶高!言外之意,就是你们家有地位啊
B.他却很粗暴地一把推开我:不要你凑热闹,我连一担水都挑不——动吗
C.老王只有一只眼,另一只是田螺眼,瞎的
D.请到里边坐。她带着些惊惶的神情说。队伍还是极迟慢地向前行动。我们就跟瑶民攀谈起来
第7题
A.追求时尚最低也是最普遍的层次是:从众。某明星戴一顶帽子,尽管整体效果并不符合自己原本的审美标准,但大家都说好看,于是人人争相效仿
B.时尚可以带给人们以极高的精神享受、优雅的仪容举止,并且赋予不同的人以不同的气质与神韵,人们对时尚的正确追求,能够提升生活的品质
C.也有一些人摆脱了从众的心理,转而求异。譬如,整洁、光鲜、亮丽是人们对外形普遍的审美要求,可是偏偏就有人要以邋遢、破败、杂乱为美
D.好好的衣服挖几个洞,年纪轻轻留一脸刺猬般的胡须,头发乱得有如生了癞头疮……这些不健康、不堪入目的与众不同,绝不是人类需要的时尚
第8题
A.我不知道他什么时候到但我一定会去接他
B.中国猿人(全名为中国猿人北京种,或简称北京人)在我国的发现
C.打好这一仗的关键是:一是要发动群众;二是要找准目标;三是要速战速决
D.大桥要通车了,他环视了一下会场说:请大家咬紧牙关,作最后的冲刺
第9题
A.书包你拿着,不管怎么样书包不能丢
B.何以解忧唯有——唉
C.怎么样有把握吗九个人哪!头三名都在这里
D.不一会儿,王一生、棋呆子、是个知青、棋是道家的棋,就在人们嘴上传
第10题
A.真美啊!孝感生物工程学校
B.这一盆万年青不但不会变成二、三盆,恐怕是不再过问,也就枯死了
C.请你告诉他,我是谁
D.本次走进中国古典文学读书活动选取的书目是《红楼梦》
第11题
A.在这种环境气氛里,他们不论唱什么都充满着一种淳朴本色的美
B.欣赏着南湖公园的红桃绿柳,他由衷赞叹:万紫千红总是春啊
C.生活里无书籍,就像大地无阳光,智慧里无书籍,就像鸟儿无翅膀
D.平桥村住户不满三十家,都种田,打鱼,只有一家很小的杂货店