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（请给出正确答案）
[单选题]
有学者评论说：“(它)把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下、众生之上的愚昧式自尊。”该学者评论的是()
A.达尔文的进化论
B.牛顿的万有引力定律
C.爱因斯坦的相对论
D.普朗克的量子论
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（请给出正确答案）
A.达尔文的进化论
B.牛顿的万有引力定律
C.爱因斯坦的相对论
D.普朗克的量子论
答案
更多“有学者评论说：“(它)把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或”相关的问题
第1题
A.大陆法系(罗马日耳曼法系)
B.英美法系(普通法系)
C.社会主义法系
D.其他法律制度(包括伊斯兰法、印度法、远东各国法、马达加斯加与非洲各国法)
第2题
A.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
B.尽信书，则不如无书
C.感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它
D.饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的
第3题
A.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
B.尽信书，则不如无书
C.感觉到了的东西我们不能离可理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它
D.饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的
第5题
A.人类的实践活动是先形成实践观念，然后进行改造客观世界的活动
B.人类的实践活动是有意识的，有目的的能动性活动
C.动物也具有一定的意识能动性和改造客观世界的能力
D.动物的活动完全是本能的，无意识的活动
第6题
流亡(Exil)一词在希腊文“ψυγη”中意为逃亡、畏避，放逐、补救、避难所。从流亡话语与人类精神文化活动的生存论关系来看，人类的精神文化形态(哲学、宗教、文艺、伦理论说等)在一开始就有政治之维。某种话语类型与现实政治权力的结合，并导致对另一种话语类型的政治迫害，亦是话语本身的一种生存论规定。反过来看，流亡话语的存在及其形态，刚好可以反映人类的某种社会政治处境及其形态，如历史上的种族迫害、宗教迫害形成的流亡话语。这段话表明
A．意识形态是社会存在的反映
B．意识形态是统治阶级的意识形态
C．意识形态是永恒不变的
D．意识形态能够超越社会现实
第7题
(二)阅读《故都的秋》中的一段文字，然后回答以下3小题。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
第一段主要采用了哪种表达方式？写出了故都之秋怎样的特点？
第10题
A.人类将不会被拥挤影响，因为人类与老鼠有很大的不同
B.不需要进一步的实验就可以把这项结果推广到人类
C.假设拥挤只在老鼠中引起这个问题是合理的
D.需要进行进一步的实验才可以把这项结果推广到人类
第11题
A.小说的故事发生在60年代中期的彼得堡。
B.当时俄国农奴制度刚刚废除，俄国正处在旧基础迅速瓦解和资本主义迅猛发展的过渡时期。
C.小说的最后定稿是把《醉汉》的故事和大学生犯罪的故事有机的结合在一起，小说的中心内容是大学生拉斯科尔尼科夫的“犯罪与惩罚”。
D.小说在艺术上极有特色，它写的是犯罪以及警局的侦破工作是一部侦探小说。
