孙中山先生指出，人的认识过程是“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这一思想表明了

[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。

[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

请回答：

A.我辈注重人民，须极力振兴实业，讲求民生主义，使我五大民族人民，共浚富源

B.我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命

C.文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价

D.勤求远略，仿行西法以筹自强……徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也

A.黎元洪

B.张勋

C.张作霖

D.段祺瑞

A.庚子赔款加重了中国人民的负担

B.孙中山主张以和为贵的外交理念

C.义和团运动显示了中国人民伟大力量

D.《辛丑条约》禁止中国人民反帝斗争

A.行先于知，由行致知

B.知之明也，因知进行

C.以行验知，以行证知

D.知行并进，相资为用

A.在群体进化的道路上，缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以，根据分工的不同，分成了劳心者和劳力者

B.心者任物也，是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础，立足于现实环境，而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人

C.在我们的语境下，心是身之君，可以控制、支配身体，所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人，是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的

D.在我们的语境下，治人者和治于人者更多是社会分工上的不同，两者并不是相互对立的。治人者以身教化，并非一定要吃别人上供的食物，也可以自己耕种

A.文中也有提到许行先生皆衣褐，织席子，以这些为食，他所做的这种行为，属于劳力者，不属于劳心者

B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭，其实是有道理的，古时候真正到农耕的时候，皇帝要亲自下地种地，孟子先生在一定程度也是认同的

C.厉有刮取的意思，也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思，所以厉民也有一部分剥削人民的意思

D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思，在这里有调整人和自然的关系的意思

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④