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[多选题]

主观唯心—仁义者贝克莱主张物是感觉的组合,除感觉外,世上本没有物。但他同时认为,我感觉这张桌子,桌子存在着;如果我不感觉它了,桌子依然存在着,因为别人还在感觉着它;如果别人也不感觉它了,它仍然存在着,因为上帝还在感觉着它。这说明

A.人贝克莱的哲学已经带有了客观唯心主义的倾向

B.贝克莱已经背离其哲学的内在逻辑

C.贝克莱在这里所说的别人,已经很难解释成人的感觉的组合了

D.上帝观念的提出,表现出了典型的唯我论的倾向

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更多“主观唯心—仁义者贝克莱主张物是感觉的组合,除感觉外,世上本没有物。但他同时认为,我感觉这张桌子,”相关的问题

第1题

英国哲学家贝克莱:存在就是被感知.物是“感觉的组合”“观念的集合()

A.唯物主义

B.主观唯心主义

C.客观唯心主义

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第2题

英国哲学家贝克莱提出:“物是感觉的复合”。这是一种()A.庸俗唯物主义观点B.主观唯心主义观点C.客

英国哲学家贝克莱提出:“物是感觉的复合”。这是一种()

A.庸俗唯物主义观点

B.主观唯心主义观点

C.客观唯心主义观点

D.机械唯物主义观点

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第3题

孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也”。下列选项中与上述材料属于同一哲学派别的是___。

A.若在理上看,则虽未有物,而已有物之理

B.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也

C.夫形于天地之间者,物也

D.气之所聚,理即在焉,然理终为主

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第4题

下列哪些法律主张是汉初黄老学派提出的()。

A."以仁义为本"

B."秋冬行刑"

C."道莫大于无为"

D."以农为本"

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第5题

下列属于韩非思想主张的是()

A.仁者爱人,为政以德

B.反对不义战争

C.事物之间是可以转化的

D.反对空谈仁义,提倡法治

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第6题

下列选项中对孟子与荀子提出的相关主张解释不准确的一项是()

A.孟子主张性善论,提出内在仁义学说,强调先天之本性

B.荀子主张性恶论,提出外在礼乐学说,强调后天之教化

C.孟轲重义轻利、专法先王,特别强调仁政理念

D.荀况义利并重、兼法后王,单独强调霸道理念

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第7题

孔子在教育方面主张()A.仁义礼治B.仁者爱人C.克己复礼D.有教无类

孔子在教育方面主张()

A.仁义礼治

B.仁者爱人

C.克己复礼

D.有教无类

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第8题

朱熹指出:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而自无不利;循人欲,则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张()

A.天理与人欲不可兼得

B.仁义与天理是后天养成的

C.天理与义利相辅相成

D.一切私利是社会混乱的根源

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第9题

“主张清静无为的黄老思想已不能满足统治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触;而儒家的大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与汉武帝时所面临的形势和任务相适应。”上述材料主要说明()

A.汉武帝好大喜功

B.儒家思想取代道家思想是时代发展的需要

C.黄老思想与儒家思想相对立

D.清静无为的黄老思想是错误的

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第10题

一方面,“信”支持“仁义礼智”,另一方面,合乎“仁义礼”的“信”才可执行,有“智”才能使“信”合乎“仁义礼”,五者实际上是一种()的关系。

A.相互决定

B.相互依存

C.相互矛盾

D.毫无联系

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