钱钟书的"如水口盐、蜜中花、体匿性存、无痕有味"的比方，说的是审美中的()

钱钟书先生说：“理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味。”说明______。 ()

A．诗歌中没有理解性内容

B．诗中的理解是抽象的逻辑思维

C．诗中之理是理化为性，情又融于理

D．审美感受中不需要理解的心理功能

A.茅盾

B.巴金

C.钱钟书

D.施蛰存

钱钟书《论快乐》中说：快乐在人生里，好比 （）

A．调和剂

B．引诱小孩吃药的方糖

C．兴奋剂

D．电动玩具

A.人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式

B.人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式

C.人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式

D.人在审美中的存在不同于人在具体社会中的存在，它是一种应然的存在方式

E.人在审美中的存在与日常生活相同

A.余味无穷

B.多义难传

C.蕴藉

D.含蓄

A.美的对象十分广阔，难以作出全面的把握

B.美随着社会历史的发展和变化而发生变化

C.美摸不着，无法确定标准

D.审美中还存在美丑互换的现象

A.这是一盒长效定妆，打造自然清透美肌的定妆粉

B.这是一盒薄如轻烟，细腻无痕，打造零负担透薄定妆的定妆粉

C.这是一盒内含天然矿物粉末和细闪颗粒，令妆容散发健康自然光泽且轻薄持久的定妆粉

阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的寿西。

第 36 题 请概括这段文字的大意。(4分)