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[单选题]

魏晋时期,人们不再相信所谓的"天命",转而追求"越名教而任自然",诗歌中训勉的内容减少了,自由抒情和绢文丽藻的成分却日益增加。据此可知,魏晋时期()

A.文学创作的政教性有所减弱

B.士族强化了对文化话语权的掌控

C.儒家思想受到佛道思想冲击

D.文学才能是评判人才的重要标准

答案

A、文学创作的政教性有所减弱

更多“魏晋时期,人们不再相信所谓的"天命",转而追求"越名教而任自然",诗歌中训勉的内容减少了,自由抒情和绢文丽藻的成分却日益增加。据此可知,魏晋时期()”相关的问题

第1题

魏晋时期,人们用“文”“文章”来指代文学的狭义内涵。()
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第2题

战国时期,人们发明了轮作制;魏晋南北朝时期,北方土地实行休耕制;宋代以后,人们广泛采用梯田耕作法。这些做法()

A.旨在减少土地水土流失状况

B.扩大了土地开垦面积

C.蕴含了人与自然和谐的思想

D.提高了土地利用强度

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第3题

魏晋南北朝时期,佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣,但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲,“释氏(释迦牟尼)之训,父慈子孝,兄爱弟敬,夫妻和柔。”这反映了()

A.传统价值观的变异

B.佛教成为主流思想

C.佛教思想的本土化

D.三教合流已经完成

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第4题

为了解释灭商的历史事实,周人发展处了“天命”观,关于这种思想,以下哪种说法正确的()

A.上天喜怒无常,难以揣摩

B.君主拥有大自然的神力

C.中国古人也相信天赋人权

D.上天扶持有德性的君王

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第5题

在中国传统哲学的发展进程中,依次集中讨论的主要问题大体是:先秦至两汉时期的天人之辩和名实
之辩,魏晋至隋唐时期的有无之辩和形神之辩,宋元明清时期的理气之辩和心物之辩。这些论辩都蕴含着对哲学基本问题的回答和讨论。这表明哲学的基本问题()

A、是人们在生活中遇到的和无法回避的基本问题

B、是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

C、是一切哲学不能回避、必须回答的问题

D、是区分可知论和不可知论的根本标志

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第6题

为了使天命不再转移,周公提出了_____说。

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第7题

下列各句中,没有语病的一句是()

A.我们浏览了几所本地的学校的网站,发现各个学校都在大兴博客工程——教研组博客、教师个人博客、班级博客、学生个人博客等

B.这些考古学家的死,让人们想起了神秘的法老的咒语,但科学家们并不相信

C.两款三星公司的新产品上市,将使苹果公司面临更加严峻的挑战,后者与三星及其他安卓智能手机制造商的竞争将愈演愈烈

D.今夏南京供电形势严峻,电力部门预计高温时期将会出现130万千瓦的供电缺口

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第8题

夏商时期,人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命” 治理国家、统治人民的,故称“天子”,即天之子。但是,周之代商使些人感到“ 天命靡常”,甚至认为“天不可信”。 周代“天命观"的这种变化()

A.表明周人已放弃对神的信仰

B.有利于民本思想的萌发

C.摧毁了封建迷信的根基

D.有效地约束天子的行为

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第9题

魏晋南北朝时期,主要的人才选拔制度是()

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第10题

所谓“吃亏是福”慢就是快 其实就是以下哪项带来长期的合作共赢()

A.三个相信

B.两个相信

C.一个相信

D.四个相信

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第11题

简述魏晋南北朝时期文化发展的大势。

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