王夫之认为：“行可兼知，而知不可兼行。君子之学，未尝离行以为知也必矣。”这一观点属于（）

[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。

[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

请回答：

王夫之的“知行始终不相离”说和王守仁的“知行合一”说的关系是

A．二者都是唯心主义观点

B．二者都把知与行混同

C．前者肯定知行统一，后者混淆知行差别

D．二者都肯定可知行的对立统一

A.“行而后知”

B.“由行而行则知，由知而知则行”

C.“闻见之知，乃物交而知”

D.“致知，是吾心无所不知”

E.“缘耳而知声，缘目而知形”

A.论性与习

B.论学与思

C.论知与行

D.论教与学

A.孔子提出“生而知之”,孟子说:“不虑而知”

B.荀子说:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”

C.老子说:“不行而知”

D.王阳明提出“对知为行”、“知即是行”、“知行合一”

A.宣扬民主启蒙的思想

B.彻底否定了君主专制制度

C.体现继承与发展关系

D.反映了对传统体制的反思

A.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重

B.云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼

C.凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人

D.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处

A.生活决定教育

B.教育源于生活

C.教育作用于生活

D.教育与生活不可分离，在生活中教育，在教育中生活

A.题目内涵颇丰，送点明事件，永康为杨君所往之地，任暗示其身份

B.首联表明杨君不曾到过永康，看到去永康道路的图画就吃惊，暗示其有畏难之意

C.折腰暗用陶渊明不为五斗米折腰的典故，然该句是劝慰杨君不要学陶渊明

D.为政句嘱咐杨君要深入了解当地风俗民情，因地制宜，多为当地百姓造福

A.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

B.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

C.悟以往之不谏，知来者之可追。

D.及时当勉励，岁月不待人。