“人与天地相参也，与日月相应也”出自（)

A.《礼记·礼运》

B.《论语·礼运》

C.《礼记·礼器》

阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字，然后回答以下3小题。

苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明·月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”作者以水与月为喻，阐明了怎样的哲理？

A.《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也;成，义也”;

B. 《朱子语类》：“仁是天地之生气”;

C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”;

D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。

E. 《易传》：“天地之大德曰生”;

阅读下面一段课文，然后回答 27～29 小题。

苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山问之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

第 27 题 这段话说的是一种什么样的道理？(4分)

下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：

材料1

“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”

“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”

——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五

材料2

夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？

——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》

材料3

“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”

——摘自明代哲学家王延相：《慎言》

根据以上材料，请用学过的知识回答：

(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？

(2)材料1中的思想有无合理的因素？

(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？

A.好人

B.健耳人

C.听人

D.正常人

A.水者，何也，万物之本也

B.以土与金木水火杂，以成百物

C.天地和气、万物自主。犹夫妇合气，子自生矣

D.世界的过去、现在和将来都是按规律燃烧的、按规律熄灭着的永恒的活火

A.真理是多元的，可以因事而异

B.真理有其适用范围，超出这一范围，就会转化成谬误

C.真理是具体的，没有抽象的真理

D.没有永恒不变的空间，空间随物质状态的不同相应地改变

A.银行存款日记账与银行对账单核对

B.总分类账与所属明细分类账核对

C.会计部门的财产物资明细账与财产物资保管部门的有关明细账相核对

D.总分类账与日记账核对

A.乌丝栏法

B.雨夹雪法

C.天地法

D.落款法

提货单也称小提单，与海运提单相类似。( )