初唐诗人中倡导“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的是（）

A.王勃

B.沈佺期

C.上官仪

D.陈子昂

A.汉魏风骨

B.风雅兴寄

C.齐梁体格

D.现实主义

A.将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来

B.反对没有风骨与兴寄的作品，恢复具有悲凉慷慨之气的汉魏风骨

C.寄托经世济民的功业理想和人生意气

D.提出了“骨气端翔、音情顿挫、光英朗练、有金石之声”的诗美理想

E.要求将昂扬的情思与声律词采之美结合起来，创造出健康而瑰丽的诗歌

A.陈子昂的诗歌革新是在隋代和初唐要求变革文风基础上的提高

B.其文学革新的主张主要见于《与东方左史虬修竹篇序》一文

C.他认为必须在复古的基础上上进行改革，以汉魏文学为学习对象

D.要求文学具有深厚的社会现实内容与明朗刚健的艺术风格

E.提倡“风骨”、“兴寄”说

A.王勃

B.张九龄

C.陈子昂

D.骆宾王

王安石的文学主张是（）

A．论诗要有汉魏风骨

B．创作诗歌要有兴寄

C．文章应“有补于世”

D．惟陈言之务去

A.王勃

B.陈子昂

C.张若虚

D.卢照邻

A.“文以明道”

B.“唯陈言之务去”

C.“汉魏风骨”、“风雅寄兴”

D.“不平则鸣”

E.“象外之象”，“韵外之致”

A.安史之乱以后，出现了唐德宗贞元至唐宪宗元和年间的所谓“小中兴”时期。

B.以韩愈为代表的儒家复古思潮成为古文运动的推动力量和指导思想。

C.从古文自身发展的情况看，古今文体之争从骈文鼎盛的齐、梁时代已经开始，后经“初唐四杰”和陈子昂，力主恢复风雅比兴传统和汉魏风骨。

D.形成了教化中心说和完整的道统文学理论。

A.风雅兴

B.笔补造化

C.为时为事

D.自然真率