王守仁主张“亲吾之父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人”。这进一一步发挥了儒家的（）

A.朱熹

B.陆九渊

C.王守仁

D.王夫之

A.①②③

B.②③⑥

C.②⑤⑥

D.③④⑤

A.孟轲

B.朱熹

C.董仲舒

D.王守仁

A.而子孙未必能世富也（《传是楼记》）

B.王伦本一狎邪小人，市井无赖（《戊午上高宗封事》）

C.盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财（《传是楼记》）

D.知我不羞小节而耻功名不显于天下也（《管晏列传》）

A.心即理构筑起陆王心学的体系

B.陆王心学没有冲破理学藩篱

C.性即理成为陆王心学的根基

D.陆王心学承继程朱理学的核心理念

下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：

材料1

“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”

“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”

——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五

材料2

夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？

——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》

材料3

“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”

——摘自明代哲学家王延相：《慎言》

根据以上材料，请用学过的知识回答：

(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？

(2)材料1中的思想有无合理的因素？

(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？

A.朱熹

B.陆九渊

C.王充

D.王守仁

A.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相如列传》）

B.师者，所以传道受业解惑也（《师说》

C.亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。（《出师表》）

D.吾所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

A.①道家 ②法家 ③墨家 ④儒家

B.①道家 ②墨家 ③法家 ④儒家

C.①墨家 ②儒家 ③道家 ④法家

D.①墨家 ②道家 ③儒家 ④法家

此题为判断题(对，错)。