中国古代官员选拔制度，可以说经历了四个阶段：四个阶段分别是（)、（)、（)和（)。

A.仰韶暖期、秦汉暖期、隋唐暖期、宋元暖期

B.仰韶暖期、秦汉暖期、宋元暖期、明清暖期

C.秦汉暖期、隋唐暖期、宋元暖期、明清暖期

D.仰韶暖期、隋唐暖期、宋元暖期、明清暖期

A.科举

B.察举

C.九品中正

D.公务员考试

A.为皇权服务，直接向皇帝负责

B.为维护中央集权服务，严密控制地方

C.职责重复，机构重叠

D.监察官员没有独立的地位

论证有效性分析

分析下面的论证在概念、论证方法、论据及结论等方面的有效性，600字左右。

有人提出，应当把“孝”作为选拔官员的一项标准，理由是，一个没有孝心、连自己父母都不孝顺的人，怎么能忠诚地为国家和社会尽职尽责呢？我不赞同这种观点。现在已经是 21世纪了，我们的思想意识怎么能停留在封建时代呢？选拔官员要考查其“德、勤、能、绩”，我赞同应当把“德”作为首要标准。然而，对一个官员来说最重要的是公德而不是私德。“孝”只是一种私德而已。选拔和评价官员，偏重私德而忽视公德，显然是舍本逐末。什么是公德？一言以蔽之，就是忠诚职守，在封建社会是忠于君主，现在则是忠于国家。自古道“忠孝难以两全”。岳飞抗击金兵，常年征战沙场，未能在母亲膝下尽孝，却成了千古传颂的英雄。反观《二十四孝》里的那些孝子，有哪个成就了名垂青史的功业？孔繁森撇下老母，远离家乡，公而忘私，殉职边疆，显然未尽孝道，但你能指责他是个不合格的官员吗？俗话说“人无完人”，如果在选拔官员中拘泥于小节而不注意大局，就会把许多胸怀鸿鹄之志的精英拒之门外，而让那些守望燕雀小巢的庸才占据领导岗位。

(提示：论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，该论证的论据是否支持结论，论据成立的条件是否充分等。要注意分析的内容深度、逻辑结构和语言表达。)

A.戏物阶段

B.伙伴阶段

C.相倚性阶段

D.自我认识阶段

A.1987～1991年

B.1992～1995年

C.1996～1999年

D.2000年至今

生态学的研究(从研究对象上分)经历了四个阶段，下列哪个顺序是正确的

A．个体——群落——种群——生态系统

B．种群——个体——群落——生态系统

C．个体——种群——群落——生态系统

D．个体——种群——生态系统——群落 ()

A.沈从文后半生是一位文物研究的学者，在中国古代文化史方面造诣极高，编著了《中国古代服饰研究》一书。

B.沈从文的家乡湖南凤凰，旧称镇筸，乃“五溪蛮”居住之地。沈从文将其称为“一个古怪地方”。

C.由于过早辍学，没有高等学历，更无留洋经历，沈从文既遭受高校同侪的排挤和讥诮，也无法融入新派学者圈子，他始终自称“乡下人”。

D.笃信“自我教育”的青年沈从文在北京艰难度日，学习写作，终于赢得《晨报副刊》主编孙伏园的赏识，立足文坛。