下列古代典籍中己有早期旅游文学萌芽的是（）

A.铭和说都是古代的一种文体，例如《陋室铭》和《爱莲说》

B.普希金是俄国诗人，他的创作对俄国文学和语言的发展影响极大，被誉为俄国文学之父

C.儒家典籍五经，指的是《诗经》《论语》《礼记》《易经》《春秋》

D.欧阳修和王安石都是北宋的政治家、文学家，都属于唐宋八大家

A.记录孟子言行的儒家著作《孟子》，常于从容谈论之间引喻取比，意思精到，揠苗助长的故事尤为生动，广为后人传诵

B.《韩非子》为先秦法家的代表著作，书中保存了不少寓言故事作为论证材料，形象生动，趣味浓厚，如守株待兔滥竽充数高山流水等都有深刻的教育意义

C.我国地理学名著《山海经》，因其保存了大量远古神话传说，被誉为中国古代神话的渊源。这些神话又可以看作古代小说的萌芽，故又被称为古今志怪之祖和小说之祖

D.《淮南子》中保存的上古神话传说，一定程度反映了古代社会的面貌和人民群众的愿望，如《女娲补天》显示了古代劳动人民改造自然的斗争和理想

A.《诗经》

B.《尚书》

C.《大学》

D.《论语》

E.《春秋》

A.吴下阿蒙和刮目相待这两个成语出自《孙权劝学》

B.《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部纪传体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事

C.卿是古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也以卿为爱称；孤是古时王侯的自称；胡是古代对西北部民族的称呼；可汗是我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼

D.躬行君子，则吾为之有得己欲立而立人，己欲达而达人任重而道远，死而后已，不亦远乎何陋之有这些给人启发的经典之语皆出自《论语》

A.医学和文学在传统文化早期阶段并非泾渭分明

B.阅读经典医学古籍可能获得审美体验

C.中国传统医学与古典文学植根于共同的文化土壤

D.研读古典文学作品是研究传统医学的基础

A.《周礼》

B.《礼记》

C.《仪礼》

D.《礼运》

A.古代管理思想

B.管理理论萌芽时期的管理理论

C.早期的管理思想与实践

D.工业革命时期的管理思想

E.现代管理思想

A.《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以坟籍坟典为古代典籍通称

B.阙原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝

C.践阼原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座

D.逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为

A.黜陟中的黜指降职或罢免，陟指晋升、进用，词语指人才的进退、官吏的升降

B.射礼，古代重武习射，常举行射礼。射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种

C.旧典，典有可以作为标准的书籍、标准或法则等意思，旧典在文中指旧时的典籍，即四书五经等

D.留守，古时皇帝出巡或亲征，命大臣督守京城，便宜行事，担当这种职责的就称为留守

A.字，有身份的古人在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫做字。《礼记》上说：男子十八冠而字，女子十五笄而字

B.二百石，汉代官员的等级，汉代郡守（太守）俸禄为二千石，即月俸一百二十斛，因而有此称法

C.察，察举制，我国古代选拔官吏的一种制度。汉代察举制度始于汉文帝时，到汉武帝时制度达到完备

D.《尚书》，儒家典籍五经之一，《师说》六艺经传皆通习之中的六艺也包括《尚书》一书

A.西京，古都名，指长安，西汉都长安，东汉迁都洛阳，以长安在西，称西京

B.仆射，仆是主管的意思，古代重武，主射者掌事，故诸官之长称仆射

C.坟典，《三坟》《五典》的简称，泛指古代的典籍，这里指古代的典章制度

D.谥，即谥号，古代王侯将相、官吏百姓死后，朝廷给予褒贬善恶的一种称号