公元前1620年，成汤征讨不祭祀的诸侯葛伯，他对尹伊说“人视水见形，视民知治不。”成汤对尹伊说的话蕴含的哲理是（）

A.郑桓公的身份是诸侯

B.郑桓公相对于周宣王是小宗

C.郑桓公与周天子不同姓

D.周宣王是周厉王的嫡长子

A.诸侯，古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称

B.太常，官职称谓，后称太常卿，主要掌管国家祭祀、礼仪

C.乙巳，古代用天干和地支一一相配来纪年

D.帝乡，神话中天帝居住的地方，《归去来兮辞》文中帝乡不可期是指皇帝住的京城

A.牢：本来是养牲畜的圈，文中指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫少牢，用猪、羊各一头叫太牢

B.舍利：梵语身骨的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西结成颗粒，称为舍利子

C.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级

D.表：是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体

乳漏疮口流脓，经久不愈，余毒未清时的主要治疗方剂是()

A、柴胡疏肝散

B、瓜蒌牛蒡汤

C、银花甘草汤

D、柴葛解肌汤

E、神效瓜蒌汤

A.华夏族对周边文化的融汇

B.中原礼乐文化影响的扩大

C.民族认同得到了显著加强

D.多元一体文化格局的形成

A.陈蕃反对讨贼，痛斥官吏暴虐。山贼作乱，公卿力主兴兵征讨，陈蕃严厉驳斥，认为祸根是官吏贪污暴虐，若挑选奉公爱民的官吏，山贼可不战而平

B.陈蕃直言规劝，指出桓帝过失。陈蕃批评桓帝逾越礼制，滥赏无功之人；指出桓帝在非祭祀时节游猎，实为放纵无度。但这些谏言并未被皇帝采纳

C.陈蕃不贪名位，一心尽忠国事。当陈蕃被晋封高阳乡侯、赏赐封地时，他一再上书推让，最终没有受封；和窦武等任用贤士，给天下之土带来国家太平的希望

D.陈蕃嫉恶如仇，事败壮烈赴死。陈蕃憎恨宦官与灵帝乳母勾结，谄媚太后，多行贪虐， 与窦武密谋剪除曹节等人；事败后，陈蕃仗剑闯宫，怒叱王甫，被害身亡

A管仲

B商鞅

C田横

D李斯

A.统治者生活奢侈腐化

B.青铜制造业比较落后

C.尊卑有序的政治特征

D.各地经济发展不平衡

A.周天子非常敬重齐桓公

B.齐桓公有很大号召力

C.齐桓公“尊王攘夷”政策得到拥护

D.齐桓公的霸主地位被确认

A.癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法

B.冠族，指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。如国子生皆冠族华胄

C.宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式

D.少牢指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，太牢则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品